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吾庐记
清 魏禧
朗诵：
背景音乐：《高山流水》
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季子礼，既倦于游，南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰:'此真吾庐矣!'名曰吾庐。
庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。
客曰:'斗绝之山，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。'或曰:'其少衰乎!其将怀安也。'
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方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海，至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家。家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。
客有让余者曰:'子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也?'余笑曰:'吾固知季子之无死也。吾之视季之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。
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且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耎趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者，吾不强使守其家。孔子曰:'志士不忘在沟壑。'夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁!'
季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首;兵变，阖而坐，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。
庐既成，易堂诸子，自伯兄而下皆有诗，四方之士闻者，咸以诗来会，而余为之记。
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注 释
①季子礼:魏礼，字和公，号季子。
②极:远至。琼海:琼州，今海南岛。
③勺庭:作者翠微山堂号。左肩:犹'左首'。
④宫之:围绕。《礼记·丧大记》:'吾为庐宫之。'郑玄注:'宫，谓围障之也。'
⑤参(cēn)错:参
⑥周:至，遍及。
⑦视勺庭为胜:比勺庭更好。视，比较。《吕氏春秋·仲秋》:'量大小，视长短，皆中度。'
⑧高下其径:随地势高下为路。
⑨辛夷:木名，亦称木兰，开紫红花。华，通'花'。
⑩荫:遮蔽。
⑪槛:栏干。
⑫垩(è饿)以蜃灰:涂刷蛤壳粉。垩，涂刷。蜃，指大蛤。
⑬斗绝:非常陡峭。斗，通'陡'。
⑭其:揣度之词。少:稍。衰:减退，懈怠。
⑮怀安:留恋家室，图安逸。唐代欧阳詹《出门赋》:'惕怀安以败名，曾何可以少留。'
⑯瘴癞(laì赖):我国南方湿热，山林间蒸发之烟气，使人致病，故有此称。
⑰发屋:揭去屋顶。
⑱兵变:军队哗变，叛乱。再:多次。
⑲金铁:指兵器。
⑳尸交于衢:道路中尸体交错。衢，大道。
㉑沟渎(dú毒):犹'沟壑'，山野溪谷。
㉒以闻:以之闻，即告知的意思。
㉓让:责备。
㉔'子之'句:谓与兄弟关系至亲。之，与。《左传·文公十一年》:'皇父之二子死焉。'杜预注:'皇父与谷甥及牛父皆死。'一身，犹'一体'，喻关系密切。
㉕无死:未死。
㉖得行其志:做志愿要做的事。适:适意。
㉗闺门:宫苑、内室的门。借指宫廷、家庭。妇女所居之处。借指妇女、妻子。城上小门。“金闺门”的省称。泛指城门。
㉘选耎(ruǎn软):怯懦。选，通'巽'，怯懦、柔弱。耎，同'软'。趑趄(zī jū):犹豫貌。
㉙盖井而观:盖住井口观天，喻眼光闭塞。
㉚腰舟而渡:腰间系着葫芦渡水。《庄子·逍遥游》:'今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖。'陆德明释文引司马彪的话说:'樽如酒器，缚之于身，浮于江湖，可以自渡。虑，犹结缀也。案，所谓腰舟。'后喻做事过于谨慎。《晋书·蔡谟传》:'性尤笃慎，每事必为过防，故时人云:'蔡公过浮航，脱带腰舟。''
㉛极:穷尽。
㉜揽风土之变:阅历各地风俗人情之变异。
㉝死乱如死病:死于变乱同病死一样，谓不畏死于变乱。
㉞衽(rèn任):指家中床席。《仪礼·士丧礼》:'衽如初。'郑玄注:'衽，寝卧之席也。'
㉟志士不忘在沟壑:出自《孟子·滕文公下》，赵岐注:'志士，守义者也。君子固穷，故常念死无棺椁殁沟壑而不恨也。'此语是孟子就齐景公不按常规方法招虞人，虞人不至而将其杀之一事说的，后文又有'孔子奚取焉?取非其招不往也'之语，该文作者便径直作'孔子曰'了。
㊱何暇禁:何须禁止。
㊲眩怖:头晕并惊恐。
㊳阖(hé):闭门。
㊴易堂诸子:作者与魏祥、魏礼，及李腾蛟、丘维屏、彭任等人，在翠微峰建立学舍，讲学论文，号易堂。
㊵伯兄:大哥。
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赏 析
《吾庐记》是作者为其弟魏礼的“吾庐”写的居室记。记中既写了“吾庐”的得名与景物，而篇幅更多的则是在写其弟的为人，以及他对其弟的培养与希望。突出魏礼冒着险危去远游的性情，弘扬'志士不忘在沟壑'之精神。文章叙议交错，转换自然。
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这篇记文，先写吾庐周围的景物，虽然着墨不多，但松声花影，已使读者如闻如见。折木为槛，刷以蚌灰，其实也是就地取材，草草成家，可是却已有两个人在议论:一个批评魏礼不该借债饰庐，一个揣测魏礼或许意志衰退。这两个人物可能是虚构的，甩他们的三言两语，引出作者自己要阐述的主旨，这就是'人各以得行其志为适'。
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文章讲究起伏变化，反映当时的社会面也广，含意也发人深省。作者主张，只有通过艰险的环境来锻炼，才能成为有用之材。
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作 者
魏禧(1624-1680)，字冰叔，一字凝叔，号裕斋，亦号勺庭先生。江西宁都人。
明末清初著名的散文家。与侯朝宗、汪琬合称'明末清初散文三大家'。 与兄魏祥、弟魏礼并美，世称'三魏'。三魏兄弟与彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等合称'易堂九子'。
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魏禧聪颖好学，才气过人，抱负远大，致力于科举考试，希望成为国家有用之才。1644年甲申之变使他的科举幻想破灭，深痛国亡，于是弃科举，走上了治学之路。
明朝灭亡，隐居翠微峰。出游江浙一带，广泛结交隐逸之士。1678年(康熙十七年)，诏举博学鸿词，因病推辞。有司催他上道，不得已至南昌，称病重，于是放归。
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魏禧喜好读史，尤其喜好《左传》及苏洵文章。其文'凌厉雄杰'，为世所称道。
其论文主张经世致用，积理、练识，他长于策、论等以广大胸怀而谋天下之事的文体，对其它文体的创作也都有所心得，写出了煌煌百万字的作品。 他的文章多颂扬民族气节人事，表现出浓烈的民族意识。还善于评论古人的业迹，对古人的是非曲直、成败得失都有一定的见解，
著有《魏叔子文集》22卷，《诗集》8 卷，《日录》3 卷，《左传经世》10卷，《兵谋》《兵法》各1 卷，《兵迹》12卷。 散文作品有《邱维屏传》和《大铁椎传》等。
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